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                                            <image:caption>&lt;br /&gt;
Anaké Asseff.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt; &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;i&gt; &lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;i&gt;Quiero creer en el amor&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; es la manifestación propositiva de un estado emocional que implica una serie de decisiones conscientes, vertiginosas, espontáneas y sin utilidad aparente. En ese núcleo que motoriza un bienestar sentimental, se cobijan la fragilidad, la vulnerabilidad, el compromiso que diluye fronteras (que son formas), la interrelación constante con otra/s persona/s. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La exhibición articula lo íntimo y lo colectivo, lo programático y lo espontáneo, la capacidad imaginativa de la percepción. Pareciera ser el registro de un trazo de la realidad que pivotea entre lo documental y la ficción especulativa. Puntualiza en las relaciones afectivas (sociales e interpersonales) y, a su vez, en las espaciales. Desde una posición transdisciplinaria, apela al cuerpo y a la mirada del espectador como órganos cognitivos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;i&gt;Quiero creer en el amor&lt;/i&gt;&lt;/b&gt; es un gradiente de la representación del cuerpo humano. Una escultura en escala uno a uno replica el cuerpo, las proporciones, los gestos y la vestimenta de la artista. Colgada en altura, es la expresión de la universalidad del problema que articula un discurso no binario. Su nombre es &lt;i&gt;Namah&lt;/i&gt; (raíz de Namasté, que representa la rendición del &amp;#x22;yo&amp;#x22;) y exhibe el momento en el que se debate si continuar a esa distancia, en la que se siente protegida, o lanzarse a otra realidad y acercarse al amor. Cercana a ella, un video en el que un hombre y una mujer se relacionan a través del contacto físico se acompaña de dos columnas vertebrales de porcelana fría que sostienen la estructura edilicia sin buscar la perfección, un ideal imposible. A unos metros, una fotografía de un abrazo estrecho se aprecia a centímetros y, en otro punto, un espacio teñido de luz rosa de un neón con una palabra ilegible. En el primer piso, en un ambiente sonoro, se escuchan los latidos de dos corazones durante un encuentro íntimo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La representación del cuerpo se va tornando intangible. Al unísono, propone un recorrido en el que el cuerpo transita por diversas situaciones, invitándolo a interactuar con las piezas o a correrse del código instalado de una exhibición. Así, cada escena formula intimidad, proximidad y nuevas dimensiones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Asseff, como en una declaración, propone que las relaciones entre cuerpos y afectos son políticas. Habilita un doble entramado: señala el tiempo que implica un vínculo interpersonal, en un contexto donde se demanda una productividad abrumadora, y puntualiza la distribución de los cuerpos al proponerles un recorrido para despertarlos y volverlos vibrátiles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sebastian Vidal Mackinson
..&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;a href=&quot;nav-desktop&quot; rel=&quot;history&quot;&gt;← Back to Index&lt;/a&gt;</image:caption>
                                    </image:image>
            
                
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